Por Zeng Yan BEIJING, 21 abr (Xinhua) — La decisi\u00f3n de Sanae Takaichi de enviar el martes una ofrenda ritual al pol\u00e9mico santuario Yasukuni, expl\u00edcitamente como primera ministra japonesa, alimenta abiertamente el legado t\u00f3xico de Jap\u00f3n vinculado al militarismo. No solo constituye una nueva afrenta a las v\u00edctimas de la agresi\u00f3n en tiempos de guerra, sino tambi\u00e9n una se\u00f1al preocupante que desaf\u00eda los fundamentos morales del orden de posguerra. Presentado como un acto de duelo, el gesto en realidad conlleva un peso hist\u00f3rico y pol\u00edtico mucho mayor. El templo sinto\u00edsta, ubicado en el centro de Tokio, no es un sitio religioso cualquiera. Es un s\u00edmbolo pol\u00edtico, ya que honra, entre otros, a 14 criminales de guerra japoneses de clase A condenados por la Segunda Guerra Mundial, glorificando el pasado militarista de Jap\u00f3n. Durante d\u00e9cadas, las visitas u ofrendas de l\u00edderes japoneses han provocado indignaci\u00f3n en toda Asia, donde los recuerdos de la agresi\u00f3n en tiempos de guerra siguen siendo intensos. Dado el contexto, no hay lugar para las excusas. Cualquier acto oficial vinculado al santuario Yasukuni, especialmente en calidad oficial, es una se\u00f1al pol\u00edtica deliberada. Ninguna formulaci\u00f3n ret\u00f3rica puede despojarlo de ese significado. Tambi\u00e9n es una decisi\u00f3n consciente que ignora las sensibilidades de quienes sufrieron la agresi\u00f3n de Jap\u00f3n en tiempos de guerra. La decisi\u00f3n de Takaichi es coherente con su postura err\u00f3nea de siempre. Tiene un historial de respaldo al revisionismo hist\u00f3rico que intenta blanquear los cr\u00edmenes de guerra de Jap\u00f3n, y su reiterada relaci\u00f3n con el santuario Yasukuni es anterior a su cargo como primera ministra. En los \u00faltimos a\u00f1os, las fuerzas de derecha en Jap\u00f3n han puesto a prueba y ampliado de forma gradual los l\u00edmites de las restricciones de posguerra del pa\u00eds mediante pasos incrementales. La legislaci\u00f3n de seguridad que reinterpreta la autodefensa colectiva, las revisiones de las estrategias de seguridad, la flexibilizaci\u00f3n de las normas de exportaci\u00f3n de armas y los debates abiertos sobre los acuerdos de uso compartido de armas nucleares apuntan a un impulso por erosionar los principios fundamentales de la Constituci\u00f3n pacifista de Jap\u00f3n y avanzar hacia la remilitarizaci\u00f3n. Las acciones de la primera ministra japonesa forman parte de un patr\u00f3n coherente. Desde su ascensi\u00f3n al cargo, Takaichi ha defendido una agenda de seguridad enmarcada en una denominada \u00absituaci\u00f3n que amenaza la supervivencia\u00bb, una l\u00f3gica peligrosa que recuerda al expansionismo anterior a la Segunda Guerra Mundial. Bajo su liderazgo, el gasto en defensa del pa\u00eds ha aumentado considerablemente, y se han acelerado los esfuerzos para adquirir capacidades de ataque preventivo. A\u00fan m\u00e1s preocupantes son las se\u00f1ales que sugieren un debilitamiento del compromiso con los Tres Principios No Nucleares, considerados desde hace tiempo como un pilar de la pol\u00edtica de seguridad de posguerra de Jap\u00f3n. Para los vecinos de Jap\u00f3n, esta combinaci\u00f3n resulta profundamente alarmante. Un pa\u00eds que impulsa la expansi\u00f3n del poder militar mientras su l\u00edder rinde homenaje a criminales de guerra condenados no env\u00eda se\u00f1ales mixtas, sino muy claras. La sombra del militarismo no es un vestigio del pasado y, bajo Takaichi, acecha al futuro de Jap\u00f3n. Fin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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